Domingo 30 de Noviembre, 11:00 – Hemos quedado en el Templo de Debod (Parque del Oeste con Paseo del Pintor Rosales)

En un intento de recrear casi 80 años después lo que fue el golpe de estado militar y el asedio de Madrid entre 1936 y 1939, recorreremos algunos de los principales lugares donde se detuvo a las fuerzas de Franco con las armas y donde la población madrileña vivió su cotidianeidad bajo el hambre, los bombardeos aéreos y los obuses enemigos. Se realizará una exposición histórica y una narración de la historia de Madrid en estos años caminando por lugares que tuvieron un papel esencial, tales como el Parque del Oeste, la Plaza de España, la Telefónica, Sol, las estaciones de Metro, algunos locales sindicales… concluyendo en la plaza de Tirso de Molina, entrada a Lavapiés, uno de los barrios más rebeldes y castigados por la guerra.

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A cargo de sus autores

Con la pauperización de las condiciones de vida que lleva acrecentándose en los últimos tiempos estamos asistiendo a una nueva concepción social de términos como “vivienda” y “okupación”, y a un debate sobre cómo se entienden y ponen en práctica. Frente a la tradicional forma de okupar enmarcada en un ideario anticapitalista y subversivo, ya fuera para habilitar espacios autogestionados de socialización política o casas donde vivir logrando evitar algunos de los chantajes económicos del sistema mercantil,  ha venido surgiendo una forma de ocupar sin “k”, más interesada por la imagen para no asustar a sus posibles adeptos, que considera que el sistema tiene vacíos por los que podemos colarnos, y que éstos vienen en forma de negociación con sus instituciones oficiales (juntas de distrito, ayuntamientos, ministerios), sus ideólogos más populistas (diputados, concejales o agrupaciones locales de partidos de izquierda) o sus apoyos económicos y políticos (bancos, inmobiliarias, medios de comunicación…), con el fin de proveernos de documentos oficiales o alquileres sociales que nos hagan la existencia un poco más fácil. Quienes prefieren la okupación con “k” por su revolucionaria ruptura con la propiedad privada y su potencialidad insurgente y se oponen a esta concepción, como los autores del libro, ven en estas prácticas una forma de controlar y domesticar los movimientos sociales, de entender a instituciones, partidos y empresas como interlocutores válidos en vez de como los propagadores de la miseria actual que son, de manipular a la gente afín a sus círculos con fines electoralistas y partidistas, y de establecer una dicotomía entre “ocupas buenos” y “okupas malos” de la que los primeros salgan fortalecidos por el poder como recompensa por su labor y los segundos acaben paralizados por el incremento de la represión y les sea imposible proseguir con sus dinámicas políticas y formas de vida, como ya ha ocurrido en otros países europeos (Alemania, Holanda…). Con este libro se pretenden ofrecer unos argumentos concretos para oponerse a la nueva irrupción de dinámicas reformistas y pactistas en el ámbito de la vivienda y la okupación, que en Madrid lleva sufriéndose en la última década y media, pero que se ha incrementado notablemente tras la aparición del movimiento 15M y el auge que tras él experimentaron la Plataforma de Afectados por la Hipoteca (PAH), algunas oficinas barriales de vivienda adscritas a su línea y los “espacios políticos” ocupados proclives a la negociación con sus propietarios, proponiendo frente a esto un mayor respaldo a la acción directa, autogestionaria e insubordinada de okupar sin preguntar ni pedir la opinión a ninguno de los sujetos que nos oprime.

Materiales adicionales:

Los sobrinitos insolentes de Frankenstein. Todo lo que quisiste saber sobre la okupación y nunca te atreviste a preguntar. Contra la legalización de los espacios okupados. Valencia, mayo de 1997. http://www.okupatutambien.net/?page_id=293

La okupación como herramienta subversiva: Viejos errores de los que aprender. La casa del lago. Getafe, 2006. http://www.alasbarricadas.org/noticias/node/3847

Argia Landariz. “Notas sobre la institucionalización de lo social”. Ekintza Zuzena 34, abril 2007. http://www.nodo50.org/ekintza/spip.php?article433

Okupación, más que 4 paredes (5.ª edición extendida). Distribuidora Peligrosidad Social. Madrid, junio 2014. https://distribuidorapeligrosidadsocial.files.wordpress.com/2011/11/okupacic3b3n-mc3a1s-que-cuatro-paredes.pdf

“Mitología urbana de los 90. Madrid”. Tensión 1, abril 2011.

“La división viene impuesta: okupas buenos, okupas malos”. Quintana – La Haine. 26 enero 2009. http://old.kaosenlared.net/noticia/patio-maravillas-division-viene-impuesta-okupas-buenos-okupas-malos

CSOA La Gatonera. “Sobre la amenaza contra el concierto del pasado Domingo”. 8 enero 2014.

Okupa, Resiste, Crea. Campaña contra la represión a los espacios okupados. http://csolagatonera.wordpress.com/2014/01/08/sobre-la-amenaza-contra-el-concierto-del-pasado-domingo/#more-907

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Mesa redonda con partícipes de la lucha sexual antagonista en Madrid

Queremos con esta charla realizar un acercamiento a las luchas transfeministas y queer de nuestra ciudad, adentrarnos en sus inicios, debates, prácticas, disidencias políticas y sexuales, movilizaciones y alternativas al sistema heteronormativo y capitalista imperante. Para ello contaremos con diferentes individualidades y colectivos que desde su propia experiencia vital y política nos relatarán desde las distintas actividades que realizan, hasta la constitución de una identidad política propia al margen del sistema binomial que nos divide en dos géneros con roles socialmente construidos y asignados.

En primer lugar, un activista trans nos introducirá a las ideas y prácticas transfeministas desde su trayectoria personal y política. A continuación, la Pandi Trans, colectivo transfeminista y partícipe en las dos últimas movilizaciones anuales de octubre por la despatologización trans, nos expondrá su visión y nos hablará de su labor en este ámbito de lucha en los últimos años en Madrid. Posteriormente, un compañero partícipe en varios proyectos editoriales y movilizaciones contra el mercado rosa y la gentrificación de espacios populares como el barrio de Chueca nos hablará del rechazo hacia la mercantilización de la disidencia sexual desde una perspectiva autónoma, anticapitalista y radical. Por último, dos proyectos autogestionados de contrainformación radiofónica (Vórtices, programa de Radio ELA) y distribución anticomercial (la distribuidora transfeminista Warrilleras) nos hablarán de cómo utilizar estas herramientas para la difusión de la lucha antipatriarcal.

Enlaces de interés:

– Programa de radio Vórtices: http://www.vorticesradiofonicos.wordpress.com/

– Pandi Trans: https://es-es.facebook.com/PandiTrans

– Librería Mujeres y compañía: http://mujeresycialibreria.blogspot.com.es/

– “Contra el Capitalismo rosa” Fanzine R.E.I.N.A.: http://fanzinereina.wordpress.com/

– Blog Orgullo es protesta 2013: http://www.orgulloesprotesta.wordpress.com

– Octubre Trans Madrid 2014: http://octubretransmadrid2014.drupalgardens.com/

– “Orgullo es decisión: por un orgullo anticapitalista, trans-feminista y combativo”, en Todo por Hacer nº 42, julio 2014:

http://www.todoporhacer.org/http://www.todoporhacer.org/wp-content/uploads/2014/07/JULIOWEB.pdf

Fanzines de interés:

– Anarqueer1:

http://distribuidorapeligrosidadsocial.files.wordpress.com/2011/11/6-anarqueer-morado.pdf

– Estrategias de resistencia y ataque:

http://distribuidorapeligrosidadsocial.files.wordpress.com/2011/11/estrategias-de-resistencia-y-ataque.pdf

– Hacia la insurrección más queer:

https://distribuidorapeligrosidadsocial.files.wordpress.com/2011/11/hacia-la-insurreccic3b3n-mc3a1s-queer1.pdf

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Domingo 7, 19:00 – Charla

Por antiguas compañeras del colectivo Liga Dura

Liga Dura fue un colectivo de mujeres encuadrado dentro del movimiento autónomo, surgido en la Asamblea de Okupas de Madrid en el año 1987 con la intención de llevar a cabo un trabajo feminista transversal dentro del movimiento, centrándose en la denuncia del patriarcado. En este sentido abarcó temas como las mujeres presas, la ingeniería genética y la política de población, el lenguaje sexista o la pornografía; temas sobre los que llevó a cabo acciones de denuncia de lo más variadas.

Aunque se disolvió en el año 92, muchas de sus integrantes le dieron continuidad en momentos puntuales en que se encontraron en determinadas luchas y a través del trabajo militante en otros colectivos, incluso hasta el día de hoy.

Liga Dura

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A cargo del grupo “Pensar en el alambre”

El ciclo de luchas que estalló el 15 de mayo de 2011 ha entrado, desde hace unos meses, en una nueva fase marcada claramente por el intento de alcanzar cuotas de poder institucional a través de la participación electoral. Dos fechas clave se otean en el horizonte y empiezan a condicionar la arena política: las elecciones municipales de mayo de 2015 y las generales de noviembre. Podríamos decir que estas dos fechas vienen asociadas a dos modelos distintos de toma y participación institucional: el autodenominado ‘municipalismo democrático’, expresado en la marca electoral Ganemos-Guanyem, y Podemos, cuyo objetivo declarado son las Generales.

La mitología de la izquierda ha tenido al Estado como horizonte último de la política, concibiéndolo como contrapeso al poder social del capital. Es en ese sentido que la apuesta institucional no representa ninguna novedad, si bien el actual contexto de crisis económica y de los partidos mayoritarios, así como el agotamiento del ciclo de movilización abierto en 2011, generan anhelos y expectativas que sí son novedosas.

Partiendo de la autocrítica, plantearemos si es posible reconstruir y renovar el argumentario libertario en relación a estos procesos, huyendo de las obviedades, cuestionando las certezas y poniendo en el centro la acción social colectiva como medio transformador de la realidad.

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Introducción al debate.

(Por las características de esta actividad, a partir del momento de inicio ya no podrá unirse nadie al acto.)

Aunque en tanto que anarquistas rechazamos los mecanismos de vigilancia, control social y sanción (policía, juicios, cárceles, etc) no somos ingenuos/as respecto a los problemas que se presentan en los entornos antiautoritarios: abusos, traiciones, agresiones, egoísmo, comportamientos dominantes…

Partiendo de la base de que al ser atacada nuestra dignidad o nuestra integridad física o psicológica, tenemos universalmente sentimientos de disgusto, necesidad de venganza, de protección y seguridad y de respuesta ante las ofensas. Observamos como en ausencia de unos criterios, normas o pautas establecidas, surgen de forma espontánea respuestas a los problemas que no siempre son fruto de la discusión y el consenso racionales ni de la búsqueda de los caminos y metas más justos.

Por estos motivos, nosotros/as y personas ajenas a nuestras ideas nos plantean/mos algunas preguntas que nos generan dudas y dilemas y creemos que es un ejercicio de autocrítica valiosa el poner estos temas sobre la mesa. Algunas de estas dudas o puntos críticos que nos preocupan son:

• ¿Necesitamos estrategias justas para resolver los desencuentros?
• ¿Es preciso también diseñar mecanismos para evitarlos?
• Si no creemos en la coerción y la represión, ¿cómo serían estas estrategias y mecanismos?
• Si desechamos los cuerpos de seguridad y el aparato legislativo, ¿quiénes serían los/as responsables de crearlos?
• Una vez que no se ha conseguido evitar un conflicto, ¿quiénes van a juzgar la situación?
• Dado que no queremos reproducir el sistema judicial, ¿quiénes van a decidir sobre la culpabilidad o la inocencia los/as “acusados/as”?

Si alguien es responsable de un acto que consideramos injusto, autoritario, dominante (sexista, racista, especista, etc), ¿qué hacemos entonces? ¿cómo se deciden las medidas que se van a tomar? ¿Se va a optar por el castigo?, ¿la reeducación?, ¿se va a resarcir/compensar a las víctimas, si es que las hay?, ¿se pretende evitar la reincidencia?, ¿se considera suficientemente grave la ofensa como para alejar a esta persona del grupo de convivencia?,

Si se propone una “pena”, ¿quién va a hacerla cumplir y asegurarse de que se ejecute sin imitar los elementos de los que queremos deshacernos, ni replicar los métodos contra los que luchamos?

Las posibles respuestas a estas preguntas nos interesan porque en los últimos tiempos sentimos que muchas de las vías que se están utilizando para afrontar los conflictos están cayendo en rutinas que consideramos crueles, imparciales, inconsecuentes con nuestros principios y dignas de los sistemas represivos de los totalitarismos/democracias que rechazamos: “cadenas perpetuas” establecidas a la ligera, ostracismo, “juicios rápidos” sin derecho a la defensa… y creemos y esperamos que a muchos/as puede preocuparles esto igual que a nosotros/as.

Dado que odiamos y rechazamos las instituciones y la praxis para la resolución de conflictos en los regímenes que conocemos, creemos que es nuestra responsabilidad cuestionarnos de forma humilde y sincera ¿qué alternativas se nos ocurren?, ¿hay algo de lo existente que creemos que podemos reutilizar, reciclar, repensar, o nada de esto va con nosotros/as?, ¿hay determinados planteamientos no punitivos como la mediación, la compensación a la comunidad o la víctima, las negociaciones… que pueden servir como base para replantear estas cuestiones lejos de la autoridad o hay que empezar de cero?

En el contexto del XXI Encuentro del Libro Anarquista de Madrid, queremos llamar la atención sobre estos temas. Dadas las características de este evento consideramos que la discusión en torno a las preguntas propuestas puede ser más profunda y fructífera en los grupos de afinidad que decidan abordarla por lo que, tras lanzar esas preguntas al aire como base para el debate, nuestra propuesta es llevar a cabo una dinámica de grupos para discutir acerca de diversos casos prácticos que pueden ayudar a consolidar y fortalecer nuestras ideas pero también a desenmascarar nuestras dudas y limitaciones y servir para mejorar.

La actividad, que se llevará a cabo en grupos pequeños, consistirá en la reflexión, búsqueda de soluciones, y la discusión sobre la plausibilidad, la adecuación y la justicia de las mismas utilizando para ello una serie de casos prácticos ficticios. En cada grupo habrá una persona de la organización que podrán asistir al grupo a la hora de tratar la información. En último lugar, los grupos se disolverán y el/la portavoz de cada uno compartirá con todos los/as asistentes las conclusiones alcanzadas (de forma anónima) respecto al conflicto planteado.

Una última aclaración. Dado lo delicado del tema pedimos a los/as participantes el máximo respeto hacia las opiniones de los/as compañeros/as pero sobretodo queremos pedir que se preste atención al hecho de que el lenguaje que va a emplearse está inevitablemente impregnado de prejuicios y connotaciones asociadas a los términos que utiliza el sistema, y sin embargo, pensamos que no por eso tenemos que renunciar a recuperarlos y utilizarlos. Términos como “culpabilidad”, “justicia”, “víctima”, “castigo”, “juicio”, “acusado/a”… son conceptos que necesitamos poder emplear sin miedo. Os invitamos a utilizar el lenguaje como herramienta de apoyo a la comunicación y no como arma arrojadiza que nos desvíe del objetivo del debate. También pedimos, en aras de una discusión más rica, que las ideas que se planteen intenten ir más allá del contenido concreto que se haya utilizado para plantear las diferentes situaciones de los casos prácticos. No se pretende en este espacio discutir sobre veganismo, sexismo, las cárceles o la policía… se trata de intentar valorar conceptos más generales como el de equidad, justicia, seguridad, retribución, protección, etc…

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Sábado 6, 19:00 – Charla-Debate

A cargo de libertarios/as del barrio de Gamonal y el centro social okupado Can Vies

En el 2014, asistíamos a dos ejemplos de lucha popular que lograron en parte sus objetivos, paralizando el plan de construcción de un bulevar en el barrio de Gamonal, en Burgos, y la demolición del Centro Social Autogestionado de Can Vies en el barrio de Sants, en Barcelona.

Por una parte, los sucesos de Gamonal comenzaron el pasado mes de enero cuando se iniciaron las obras de remodelación de la Calle Vitoria para su conversión en un bulevar urbano. El 14 de enero de 2014, tras varios días de protesta vecinal, el alcalde anunciaba la paralización de las obras del Bulevar de Gamonal.

Los acontecimientos de Can Vies se desarrollaron unos meses más tarde. El 26 de mayo comenzó el desalojo del centro social. Desde ese día se produjeron manifestaciones en repudio al desalojo y a la amenaza de demolición del CSO. Tras varias jornadas de lucha, el 31 de mayo el Ayuntamiento de Barcelona paralizaba las obras de demolición.

Ante estos sucesos y la fuerte respuesta vecinal que han despertado, nos ha parecido interesante profundizar en los proyectos que hay detrás de las protestas, la cronología de los hechos, y el análisis de los posibles factores de éxito, así como de las dificultades encontradas. Todas estas cuestiones se desarrollarán en torno a los siguientes puntos:

• ¿Por qué en Gamonal/Can Vies? Contexto, factores que contribuyeron a lo sucedido (historia de las luchas, tejido social en el barrio, etc).
• Autoorganización y autonomía: ¿qué ha supuesto la oposición a la negociación con el Ayuntamiento?, ¿qué ha implicado la rápida capacidad de respuesta de las asambleas?, etc.
• Violencia como herramienta: ¿qué peso ha tenido en el resultado?, ¿es su aceptación amplia?,  ¿por qué y hasta qué punto?
• Conclusiones a posteriori, aciertos y errores, perspectivas de futuro…

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Sábado 6, 17:00 – Charla

A cargo de Fran Fernández, miembro del archivo digital Anomia (Sabadell)

La “Setmana Tràgica” de 1909 en Catalunya representó un episodio más de la cultura insurreccional típica del siglo XIX. Anterior a la misma, tanto los sectores liberales como todos los enmarcados en el amplio espectro del socialismo potenciaron situaciones insurreccionales, siendo esta forma de lucha un elemento clave para entender la cultura e imaginario político de dichos movimientos. Después de los sucesos de 1909 el escenario en España cambió, puesto que los antiguos imaginarios, alianzas y formas de organización variaron y se desprendieron de gran parte del legado insurreccional del siglo anterior.

La charla analizará estos sucesos y los diferentes aspectos teóricos y prácticos que se sucedieron, como sería el rol de las mujeres y jóvenes en esta revuelta, la relación de la insurrección como elemento fundamental de una concepción progresiva o materialista de la historia, el auge de nacionalismos “no españoles” y su relación con el conflicto, el por qué del ataque a edificios religiosos en aquel contexto, la eclosión de experiencias revolucionarias como la Comuna/República Social de Sabadell, las dudas de ciertos sectores que no renunciaron a la violencia política ante conflictos como el catalán, el papel del Estado y sus medios para aislar este movimiento, el rol de un marxismo español en “pinza” con el régimen, el significado y motivo de la represión posterior, el tipo de enfoque que tenían entonces las luchas antimilitaristas, etc.

Pese al tiempo transcurrido y las diferencias existentes entre la sociedad actual y la de antaño, de aquel conflicto aún se pueden obtener conclusiones y reflexiones completamente vigentes en nuestros días.

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Sábado 6, 12:00 – Charla

Por un compañero del Ambulatorio Autogestionado Pipka en Petralona (Grecia)

Imaginemos: la revolución estalla, pero ¿qué hacemos después?, ¿qué hacemos el día siguiente? Quizá con este planteamiento, o fruto de las propias necesidades que ya se dan en Grecia respecto a la cobertura sanitaria a día de hoy, surge el ambulatorio autogestionado Pikpa, un centro sanitario en el que se atiende a multitud de vecinos/as del barrio de Petralona, en Atenas, y que cuenta con profesionales de la salud que comparten sus conocimientos con los/as demás, atendiendo sus necesidades sanitarias, pero desde una perspectiva distinta a la sanidad institucional. El rol médico/a- paciente se  hace más laxo y la salud se autogestiona, como otros ámbitos de nuestra vida, en el camino hacia la verdadera independencia del Estado.

Enlaces de interés:

Web oficial (en griego): http://pikpa.squat.gr/

Noticia de la okupación del espacio: http://es.contrainfo.espiv.net/2011/10/29/ano-petralona-atenas-abertura-del-espacio-social-de-salud-en-la-okupa-pikpa/

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Viernes 5, 19:00 – Charla-Debate

A cargo de compañeros/as antiautoritarios/as de Hungría, Francia y Grecia.

Una vez más en la historia, el fascismo vuelve a intentar aprovechar la situación de crisis económica para salir de su escondrijo e intentar captar adeptos/as. El golpe de estado en Ucrania, los históricos resultados de muchos partidos de extrema derecha  en las últimas elecciones europeas, o la publicidad que han obtenido en los últimos meses las ocupaciones de edificios vacíos por parte de grupos neonazis en el estado español son sólo ejemplos de una nueva ofensiva fascista por hacerse una vez más con el control político. El despliegue de políticas económicas que disminuyen el nivel de vida de la población y la enfrentan a una situación todavía más difícil les ha dado el caldo de cultivo para llevar a cabo políticas asistencialistas con un trasfondo populista y racista con las que embaucar a los sectores sociales más proclives a otorgarles su simpatía, como autóctonos/as blancos/as cuyo nivel de vida se ha visto mermado en los últimos años. Mientras unos ocultan sus simpatías fascistas y se camuflan bajo discursos patrióticos, como el Front Nacional francés o el Movimiento Social Republicano en la península ibérica, en otros territorios hacen gala sin pudor alguno de sus afinidades nazis, como Amanecer Dorado en Grecia.

Los resultados del auge del fascismo ya nos son más que conocidos en Europa: autoritarismo político y exterminio de disidentes políticos y sociales en los años treinta, uso por parte de regímenes políticos capitalistas para aumentar la tensión política en los setenta, asesinatos indiscriminados de marginados sociales y rivales políticos en las calles de los años noventa… En el nuevo contexto que nos ha tocado vivir, con nuevos movimientos sociales, una diferente situación económica y otras experiencias obtenidas a lo largo de los años, nos gustaría usar el espacio de esta charla para tejer nuevas estrategias con las que enfrentarnos al fascismo desde un prisma libertario y antiautoritario, tanto a nivel local como supranacional. Para ello también contaremos con la presencia de una compañera que nos hablará de la extrema derecha en el vecino estado francés y su creciente visibilidad tras la aprobación del matrimonio homosexual en 2013, con un compañero húngaro nos hablará del neonazismo en este país del este europeo de política y sociedad diferentes a las occidentales, y un compañero desde Atenas nos expondrá la trayectoria política y las prácticas que ha estado llevando a cabo en los últimos años el partido neonazi Amanecer Dorado en la convulsa República Helénica. Tras sus exposiciones, podremos debatir sobre estrategias, perspectivas, ideas, prácticas y soluciones con las que luchar contra el fascismo desde un marco anticapitalista y antiautoritario.

La entrada Auge de los totalitarismos en Europa. aparece primero en XII Encuentro del Libro Anarquista.